O Islã e as revoluções Árabes


Jihadistas vão apoiar e explorar a nascente Árabe
31 de março, 2011 | Cairo e Darna | da edição impressa – the economist

À primeira vista, parece familiar. Veteranos do Afeganistão jihad operam campos de treinamento da Líbia,  é exuberante verde da montanha, com vista para as rotas marítimas da Europa. Armados jihadistas cruzam as ruas empoeiradas com seus acólitos armados. Pregadores despertam os seus seguidores a tomar as armas.
Mas algo está fora dos eixos com Muammar Kadafi ao afirmar que a revolução da Líbia é um plano da Al-Qaeda. Estes jihadistas entusiasmados levaram de volta a campanha de bombardeio da OTAN. "É uma bênção", diz Sufian bin Qumu, um preso por seis anos de uma pena em Guantánamo, que dirigia caminhões para Bin Laden Osama sudanês empresa de transportes antes de ir para os campos do Afeganistão. "Excelente", ecoa Abdel Hakim al-Hisadi, um comandante rebelde que se formou em Khost acampamento, de Bin Laden no Afeganistão base Senhor. "Ele mudou a forma como olhamos para o Ocidente. Eles salvaram nosso povo e temos de dizer obrigado."
Não desde que os governos ocidentais a primeira armada anti-soviética mujahideen na década de 1980 têm Ocidental e da Jihad grupos parecia tão alinhadas. Para um homem, que proclamam as suas diferenças da Al-Qaeda, afirmando que desde o início, eles travaram uma luta local contra um tirano, e não uma luta global visando o Ocidente. Em meados dos anos 1990, eles formaram o Grupo Combatente Islâmico Líbio, que durante cinco anos, travou uma guerra de guerrilhas nas montanhas acima de Darna, uma cidade costeira a nordeste de Benghazi. Embora muitos fugiram para o Afeganistão depois de Kadafi insurgência contra-coronel, a maioria manteve a sua distância da Al-Qaeda. "Eu conheci o xeque Osama", diz Hisadi", mas se recusou a apertar sua mão."
Combatentes islâmicos Darna são agora parte integrante da onda de protesto e revolta que se espalhou pelo mundo árabe. Movimentos que começou por desenhar a força e ganhando adeptos a partir de demandas seculares para a dignidade pessoal e a liberdade política, têm, com o tempo, adotou um tom mais religioso e sectário. Assim como os protestos têm poderes de uma classe média de longo repouso árabe, eles lançaram o potencial do islamismo, uma multi-facetada, a corrente de amplo espectro, que é mais profunda em toda a região, mas tem sido há décadas reprimidas e manipulados pela maioria dos árabes regimes. E algumas das suas manifestações, como em Darna, são surpreendentes.
A libertação do Egito pós-revolucionária e na Tunísia de milhares de presos políticos islâmicos encerrou um capítulo obscuro dos direitos humanos nesses países. Equipamentos como Islâmico da Líbia Grupo de Combate e Egito Jamaat Islamiya, ambos perseguidos campanhas de terror na década de 1990 e estavam no grupo marginal radical, expressar um entusiasmo recente para a política pacífica, explicando que seu recurso passado para a violência foi apenas uma resposta à repressão. O Grupo Combatente Islâmico Líbio mudou seu nome para o Movimento Islâmico da Líbia, e sua Politburo de 12 membros, prometeu fidelidade ao Conselho Nacional de Benghazi.
Milder islâmicos, incluindo o poderoso Egito Irmandade Muçulmana e associados like-minded em outro lugar, encontrar uma maior liberdade de hoje exaltante, mas também desafiador. Desfalcada do conforto de posar como adversários dos regimes nobre odiado, eles devem sujar as mãos com a política, propor políticas concretas e aceitar a diversidade dentro de suas próprias fileiras. membros mais jovens, frescos da nova experiência de trabalhar com os secularistas liberais e comunistas, mesmo para alcançar objetivos comuns, cada vez mais questionar o dogmatismo distante dos líderes do envelhecimento. Este mainstream emergentes islâmicos procura o seu modelo não teocracias, como o Irã, mas para o partido AK democraticamente eleito na Turquia, com o seu sabor islâmico diluída pela tolerância com os outros e respeito pelas instituições seculares.
Mas há também manifestações mais perturbadoras dos islamistas 'subir. Pergunte Anuar Mitri, um administrador de escola de 45 anos de idade na província do Alto Egito Qena. Em 20 de março vigilantes auto-nomeado muçulmanos na sua aldeia o prendeu, "tentou" dele e cortou a orelha direita. Eles disseram que este era o seu castigo para alugar um apartamento a uma mulher que se dizia ser uma prostituta, e por alegadamente ter sexo com ela. Sr. Mitri diz que seus agressores lhe disseram que "nazarenos" como ele próprio, um membro da minoria 8-10% do Egito de cristãos coptas, já não estavam protegidos pelo Estado de Segurança Investigations, uma temida polícia secreta ramo que tem sido largamente neutralizado desde a queda do regime do presidente Hosni Mubarak.
Ataques similares em outras partes do Egito rural têm como alvo as lojas de licor, bordéis alegados e, em um caso fatal, um agricultor muçulmano acusado de apostasia. Os autores são amplamente consideradas como salafistas, os partidários de um grupo fundamentalista influenciado pela Arábia Saudita, que tem feito incursões forte, especialmente entre classes mais pobres do Egito. Alguns afirmam que tais incidentes, bem como ataques terroristas pré-revolucionária visando coptas egípcios, em vez disso pode ser o trabalho de policiais desonestos secreta, cujo objetivo é provocar divisões sectárias. Seja qual for a causa, os cristãos do Egito estão cada vez mais temerosos. Um recente rumor de que salafistas planejava jogar ácido em mulheres sem véu foi o suficiente para motivar a evacuação dos estudantes cristãos de um dormitório da universidade na cidade egípcia de Assiut Superior.
Assim como a Irmandade Muçulmana, do Egito salafistas representam uma diversidade de opinião. A maioria condena tais excessos e ter, no passado, geralmente professavam uma aversão à política. Pouco antes da revolução Egito, um pregador Salafista foi tão longe para passar uma morte fatwa sobre Mohamed ElBaradei, prêmio Nobel-winning nuclear da ONU ex-chefe que se tornou uma das principais figuras da secular oposição do Egito, para o pecado da desobediência ao seu país " líder legítimo ", Hosni Mubarak.
Mas como o movimento de protesto Egito ganhou impulso suficiente para derrubar o governo de Mubarak, salafistas, muitos dos quais sofreram prisão e torturas sob o seu regime, se lançaram Pol. Em meados de março, quando os egípcios votaram em um referendo sobre se aceita ou não a sua revisão Constituição, salafistas foram creditados com o reforço do apoio da vencedora voto sim, abanando os temores de que os cristãos e laicos pretendia revogar um artigo que descreve islâmica sharia como "a principal fonte de legislação". Para votar não, eles sussurraram em uma campanha eficaz por meio de sermões de sexta e folhetos, seria um voto contra o Islã.
Tais conotações sectárias têm sido exploradas por radicais religiosos, bem como os governos, no Bahrein, Síria e Arábia Saudita. A família governante sunita do Bahrein tem silenciosamente durante anos alimentou temores de que o reino sunita ilha 70% minoria xiita está sendo manipulado por agentes da "superpotência" xiita, o Irã. Os protestos pró-democracia que surgiu em janeiro, e desde então tem sido esmagada, começou com uma agenda secular para a reforma, mas sob a pressão de uma violenta repressão levou inevitavelmente a um elenco mais sectário.
Da mesma forma, manifestações na cidade síria de Deraa eclodiu em meados de março para protestar contra a prisão de menores para a pulverização do graffiti. Como um ciclo de repressão violenta e contra-manifestações tomou conta, com dezenas de mortos a tiro por disparos da polícia, a propagação da raiva, especialmente entre os muçulmanos sunitas. Eles representam dois terços da população da Síria, mas, historicamente, se irritou com o domínio, durante 40 anos de governo pela família Assad, da alawitas, uma ramificação do islamismo xiita, cujos adeptos são responsáveis ​​por cerca de 6% dos sírios.
A maior oposição, que sofre um legado de repressão do Estado dura e facciosismo interno, tem lutado para conter os impulsos sectária. Mas o regime de Bashar Assad tem sido rápido em explorar o nervosismo do público sobre as diferenças religiosas para assegurar concordância com a sua regra continuou. Tendo testemunhado de perto a carnificina no Iraque e no Líbano, mesmo muitos dos detratores Assad ainda parecem dispostos a se contentar com liberdades limitadas em troca da paz social.
Uma dor de cabeça para o Ocidente
Não é apenas em países sujeitos a sectarismo que os extremistas islâmicos aparecem encorajado. A última edição da Inspire , uma revista jihadista online que se declara o idioma Boquilha Inglês da Al-Qaeda na Península Arábica (AQAP), os baseados em franquias Iêmen de Bin Laden global grupo jihadista Osama, elogia os árabes "fervor revolucionário como uma oportunidade de ouro. "As revoluções que estão agitando os tronos dos ditadores são bons para os muçulmanos, bom para os mujahideen e ruim para os imperialistas do Ocidente e seus comparsas no mundo muçulmano", declarou seu principal editorial de 29 de marco.
Tal entusiasmo ainda tem que ser refletido em qualquer aumento detectável na influência dos grupos armados jihadistas. Não obstante a ilegalidade da escalada no Iêmen, onde a oposição ao governo do presidente Ali Abdullah Saleh une ponderously uma aliança ampla, reduziu drasticamente seus níveis de pressão de segurança em AQAP. (Sua incursão ousada em uma fábrica de munições na província iemenita de Abyan sul levou a uma subseqüente explosão que matou até 150 pessoas em 28 de março.) Mas isso preocupa as potências ocidentais intervir na Líbia. Líbia Oriental, reduto dos rebeldes anti-Kadafi, tem sido um celeiro de militância islâmica. Darna, em particular, é dito ter contribuído uma maior proporção de combatentes jihadistas no Iraque do que qualquer outra cidade árabe.